面對公民社會的矛盾:在上個世紀風起雲湧的1980社運年代,「民間社會對抗威權國家」的說法曾經是團結社運與改造國家的重要論述,將一切社會矛盾保濕面膜的源頭,都化約為針對萬惡黨國體制最「俗又有力」的動員力量。但隨著李登輝執政後期台灣三化(政治民主化、經濟財團化與社會本土化)的過程,社買屋運團體也開始產生分化與轉型,並且與民進黨主導的政治奪權行動,形成多重的結盟與衝突。在2000年民進黨政府上台後,透過收編與資源的重分配,特買屋別是在族群議題的發酵動員下,進一步加劇了社運團體的分化。於是,社運團體有的轉身變成遊說團體,有的整型當起承攬政府計畫的專業組織,等而下開幕活動之的更換裝為特定政黨的側翼助力,或者特定人士進階加冠的敲門磚。過去簡單的社會對抗國家的論述,再也無法清晰描繪社運的差異。社會力量的重組九份民宿與內部的矛盾,具體成為2000年後台灣社會發展的新議題。這並不是有些人美其名為多元社會,相反地,一種新的治理形態恰恰箝制了社會反抗的可能性酒店打工,而這不再由國家以粗暴的鎮壓來控制,而是藉由社運團體的衝突與對抗,來消解統治危機,並建立新的統治集團。甚至於,特定團體也藉由不斷強化自室內裝潢身正當性,擷取資源,壯大自己。這種社運團體的分化與對抗表現在各個社會領域,造成社運團體的隔閡與猜忌,分化了團結,也瓦解了對抗權力集團與房屋買賣意識形態霸權支配的力量集結。佔據不同政治光譜與利益位置上的社會團體越來越敵視彼此,缺乏互動的善意,甚至訴諸國家機器來鎮壓異己,形成公民帛琉社會的嘲諷。


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